作品中的圓盤形式挪用自布袋戲野台演出中用來代表氣功招式與製造視覺效果的道具「金光盤」。實際上「金光」一詞可以視作是「金剛」兩字的變體，即是引用佛家語「金剛不壞之身」，意指一個角色的武功之高強，到達超凡入聖的境界，眼神一掃敵人即化為煙灰、雙腳一踏天地震盪。事實上在壓抑又混亂的歷史時空裡，觀戲的人同時也是演戲的人。戲劇中的英雄仙魔活在金光竄射的世界裡，死了又生，若說劇中角色是將自身不可見的內功「金剛體」，轉換成了可見的各種「金光閃閃」的氣功招式，那癡迷於戲劇之中的觀眾又在魔幻江湖的快意與悲哀理轉換了什麼？

​

我以此隱喻這項庶民娛樂事實上是將在臺灣政治與大環境下，對於認同與未來的不確定性投注於悲劇英雄的故事中，轉化出荒謬情節的一種帶有混雜性的反擊方式。